Село Спирово (названное в честь Святителя Спиридона Тримифунтского) являлось родовым имением преподобного Иосифа Волоцкого, пожалованным его прадеду Александру  – «Сане» святым благоверным князем Димитрием Донским.

После Саниных Спирово перешло в ведение Волоцких князей.  Когда преподобный Иосиф с братией в 1479 году пришел на землю Волоцкого князя Бориса Васильевича. Первым пожертвованием Бориса Васильевича в октябре 1479 года было село Спирово. В жалованной грамоте говорится: «Се аз князь Борис Васильевич пожаловал есми игумена Иосифа или кто по нем иной будет, дал есми Пречистой в дом деревню Спировскою со всем с тем, что к оной деревни потягло из старины…» Деревня Спирово освобождается князем от податей, и «ведает и судит игумен Иосиф свои люди сам.»

В конце XV — начале XVI века преподобным Иосифом в селе был устроен Введенский Божедомный богорадный монастырь на 12 человек с деревянной церковью в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы . Введенский монастырь получил право содержания от большого Успенского монастыря.

По благословению настоятеля и соборных старцев в храме отпевали и хоронили скончавшихся от голода или несчастных случаев бездомных людей.

«Они не умели назвать поминаемых, но думали, что Бог слышит и знает, за кого воссылаются к Нему чистые, бескорыстные, истинно христианские молитвы»,

— писал Н. М. Карамзин о подобных монастырях.

Во Введенском монастыре был построен специальный храм под названием «Дом Божий», в котором была выкопана глубокая могила, где по благословению настоятеля монастыря и соборных старцев Бога ради отпевали и хоронили бездомных людей, скончавшихся от голода, от несчастных случаев. Здесь возносились молитвы за «души сирых и убогих и младенцев некрещенных, небрежением отца и матери умерших, и в скудельницах лежащих братий наших» (Синодик 1685 года). «Они не умели назвать поминаемых, но думали, что Бог слышит и знает, за кого воссылаются к Нему чистые, бескорыстные, истинно христианские молитвы», — писал Н.М.Карамзин о подобных монастырях. Во время голода 1570 года в монастыре из 12 иноков остался один (в Большом Успенском монастыре за три года умерло около 300 монахов). Некому было отпевать и хоронить. В это время, очевидно, монастырь перестал существовать, а Введенский храм стал приходским.

Каменная церковь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы с приделами во имя Святителя Николая (северный) и святителя Димитрия Ростовского (южный) была построена на средства прихожан в 1825 году, колокольня — в 1849 году.

Здание в стиле классицизма чрезвычайно своеобразно благодаря необычайной форме ярусной храмовой части. В ее основе лежит двусветный, поперечно ориентированный овальный зал с прямоугольными выступами по оси восток-запад, один из которых занят хорами. Массивный световой барабан над средокрестием опирается на систему ступенчатых подпружных арок. Деревянный резной 6-ярусный иконостас устроен в 1896-1899 годах.

На колокольне было шесть колоколов, из которых, как свидетельствует надпись, древнейший – весом в семь пудов был отлит в 1695 году, «вседневный» весом в 24 пуда – в 1776 году, большой колокол весом в 208 пудов – в 1850 году, остальные колокола без надписи.

  Вкладчиками Введенской церкви были Пушкины, Воронцовы, Телегины. По данным 1877 года, при церкви существовала церковно-приходская школа, а по сведениям 1914 года – была уже и земская школа. Ежегодно в престольный праздник 21 ноября (по ст.ст.) /4 декабря в Спирово устраивалась ярмарка.

Крестный ход
Сейчас Спирово славится своим торжественным крестным ходом, который совершается в шестое воскресенье после Пасхи. Из окрестных сел и деревень, из Волоколамска, Москвы и других городов сюда съезжаются почитатели Святителя Николая и преподобного Иосифа.

После Божественной литургии начинается торжественный крестный ход. Древний резной образ Святителя Николая Можайского, находившийся прежде в Воскресенском соборе Волоколамска, и икона преподобного Иосифа, ранее бывшая в монастыре, а теперь пребывающая в спировском храме, с пением обносится вокруг церкви, а затем бесконечный поток верующих проходит под чтимой иконой Святителя Николая.

Крестный ход установлен в память избавления Волоколамска от чумы в XVIII веке по молитвам преподобного Иосифа и предстательству Божией Матери и Святителя Николая. Ранее он совершался из Волоколамска с чтимым образом Николы Можайского. Навстречу ему выходил крестный ход из Иосифо-Волоцкого монастыря с образом преподобного Иосифа. Впервые этот крестный ход при огромном стечении народа состоялся 20 октября 1771 года, а затем стал совершаться в шестое воскресенье после Пасхи. Но в 1813 году по просьбе горожан Волоколамска архиепископ Московский Августин (Виноградский) совершил его осенью – в память избавления города от войск Наполеона. Вот как описывает этот крестный ход Н.А.Рождественский: «За два дня шестого воскресенья по Святой Пасхе Волоколамск начинает оживляться. Отовсюду стекает народ и густыми массами обходит городской вал, где стоит собор. В народе есть какой-то древний обычай, обязывающий каждого богомольца до крестного хода обойти вал три раза, прочитав при этом разные молитвы, что свято и исполняется. С первым же звуком колокола к вечерне народ стремится в собор к Угоднику. На другой день, в субботу, после обедни, в 11-м часу, начинается благовест, возвещающий о начале крестного хода. Жители города в праздничных одеждах перемещаются с пришедшими из деревень богомольцами, покрывая собой всю соборную площадь. Затем выносят из собора образ Святителя Николая, хоругви и иконы; выходит духовенство в парадном облачении, и начинается крестный ход, предшествуемый хоругвями и образами из других городских церквей и сопровождаемый пением и колокольным звоном во всех церквах. На черте города духовенства переменяет облачение, и в то же время хоругви и образа приходских церквей возвращаются назад, а шествие крестного хода в чинном порядке продолжается далее. Тут увидите более десятка тысяч человек под влиянием одного благоговейного религиозного чувства, идущих вслед за образом Угодника Божия. Не доходя около двух верст до монастыря, близ рощи, духовенство вновь надевает праздничные ризы и ход в торжественном виде близится к монастырю. Вслед за этим колокол монастыря предупреждает о появлении крестного хода, и еще несколько минут взор каждого поражает величественная и умилительная картина. Перспективно открывается живописный вид монастыря, площадь пред которым на версту усеяна бесчисленным множеством народа. Архимандрит с братиею в полном облачении, предшествуемые иконою преподобного Иосифа и хоругвями, идут в сретение Чудотворца Николая. При этом городское духовенство поет хвалебные песни преподобному Иосифу, а монашествующие – Святителю Николаю. При сближении крестный ход останавливается: монахи служат молебен Угоднику Николаю, прикладываются к образу его, здороваются с городским духовенством и все вместе отправляются в обитель. Потом священно- и церковно- служитель городские расходятся по келлиям, заранее приготовленным для них, а богомольцы размещаются в монастырской гостинице м в домах при монастыре, самая же большая часть народа располагается на открытом воздухе близ ограды. Всенощную служат в верхней церкви собора монахи, а утреню и раннюю литургию совершают городское духовенство в нижней церкви, где почитают мощи преподобного Иосифа, и по окончании литургии служат с акафистом молебен святому Иосифу. После поздней обедни архимандрит с братиею сходят в нижнюю церковь, ставят на середину образ Святителя Николая и, отслужа также с акафистом молебен Угоднику, прикладываются к образу его, потом выносят образ из церкви и, проводив его за монастырские врата, служат еще краткий молебен и затем, приложившись к образу и простившись с городскими священниками, возвращаются в монастырь, а крестный ход при колокольном звоне отправляется по дороге в город и, пройдя за рощу, духовенство, как, прежде, сменив ризы.
В каждом селении, на каждом поле, лежащем на пути, служатся с водосвятием молебны Святителю Николаю.
Когда с соборной колокольни увидят приближение крестного хода, тотчас начинается благовест и оставшиеся в городе жители спешат навстречу Угоднику Божию, а в то же время выносят из приходских церквей хоругви и образа. На черте города духовенство облачается в праздничные ризы и при звоне всех городских колоколов крестный ход медленно, в строгом торжественном порядке входит в город, где против церкви Рождества Христова служится с акафистом молебен с коленопреклонением, потом вносят образ Святителя Николая в собор, и затем крестный ход заканчивается…» Храм никогда не закрывался. После закрытия монастыря крестный ход стал совершаться в Спирово. В 1990 году эта традиция была возобновлена. 27 мая, в шестое воскресенье по Пасхе, после почти 70-летнего перерыва образ Святителя Николая был с крестным ходом перенесен в монастырь и обнесен вокруг Успенского собора.

Введенский храм села Спирово стал хранителем великих святынь Волоколамской земли. Отсюда в возрожденный к жизни Иосифо-Волоцкий монастырь для его освящения были принесены мощи святых, здесь долгие годы пребывает глубокочтимый в Волоколамской земле образ Святителя Николая. Здесь сохранялась и монастырская икона преподобного Иосифа. От этой святыни «зажглась» неугасимая лампада монастыря – вновь вернулась в Иосифо-Волоцкий монастырь непрестанная молитва, неустанный спасительный монашеский труд.

Роспись в храме

В купольной части летнего храма сохранилась роспись по мотивам известной картины русского художника Александра Андреевича Иванова  (1806-1858)

— «Явление Христа народу». Сюжет картины таков: Иоанн Креститель проповедует людям приход Христа. В это время в отдалении показывается Иисус Христос, и Иоанн указывает на него. Люди, слушавшие до этого Иоанна Крестителя, поворачиваются к Христу.

Село Спирово получило свое название в честь Святителя Спиридона Тримифунтского.
Святитель Спиридон Тримифунтский, родился в конце III века на острове Кипр. В  праведности и святости прожил святой Спиридон земную жизнь, совершив множество чудес, и в молитве предал душу свою Господу 12 декабря в возрасте 78 лет (ок. 348 года,). Этот день — по новому стилю 25 декабря — и является основным праздником для тех, кто хочет почтить память преподобного Спиридона, епископа Тримифунтского. В истории Церкви святитель Спиридон почитается вместе со святителем Николаем, архиепископом Мирликийским, с которым был дружен. Вместе с ним (равно как и с другими ревнителями Православия) он  отстоял чистоту  учения в борьбе с ересью священника Ария на Первом Вселенском Соборе в 325 г. по Рождестве  Христовом. Мощи его покоятся на острове Корфу в церкви его имени  (кроме десной руки, которая находится в Риме).

Тело святого Спиридона имеет постоянную температуру: 36,6 градусов. У него растут волосы и ногти. И что самое удивительное — одежду, которая на нем надета, меняют раз в полгода, потому что она изнашивается, будто он не лежит в раке, а ходит. Хранитель раки рассказал, что бывали случаи, когда ключ просто не может открыть замок на раке. И тогда священники знают — святого в раке просто нет, он ходит по острову. Феномен нетленных мощей святого Спиридона пытались исследовать ученые со всего мира, и церковь им не препятствовала. Однако биофизики и биохимики, изучив мощи святого, лишь развели руками. Нет иного объяснения, кроме чуда, тому, что может видеть любой православный посетитель храма на Корфу.

Чудесное явление Пресвятой Богородицы.
Явление Богородицы в храме с. Спирово произошло в 1986 году, на Пасху, когда во время крестного хода на возгласе «ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ» открылись двери храма и хоругвеносцы, священник и хор вошли в храм. Именно в этот момент со слов р. Б. Любови Божья Матерь явилась в притворе с правой стороны, где сейчас находится Крест. Как свидетельствуют трое очевидцев, Богородица была в воздухе на расстоянии около двух метров от пола, при этом стены храма расступились. Вид Её был прекрасен и слегка бледноват, одета Богородица была в чёрное, а в руках держала свечу, взгляд Её был устремлен вдаль и слегка печален. Спустя некоторое время, в 2000 году, настоятелем храма о. Виктором была заказана икона Божьей Матери «Неугасимая свеча», которая находится в нашем храме и по сей день. Многие с верой обращаются к чудотворному Образу и верят, что Пресвятая Богородица явила нам Свою милость в явлении на Пасху 1986 года и взяла нас всех под Свой Покров.

Чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Вратарница», именуемая «Неугасимая Свеча» — была написана для Введенского Храма села Спирово после чудесного явления Пресвятой Богородицы во Храме в 1986 году.
Память иконы  6 июля (23 июня по церковному календарю).

Спирово — село Волоколамского района Московской области.
Теряевское сельское поселение. Ранее: В 17 веке — село Спирово Волоцкого уезда. В 19-начале 20 века — село 2-го стана Буйгородской волости Волоколамского Уезда. В XV- XVI столетиях: Первоначально Спирово — родовое имение Саниных. Позже оно перешло на некоторое время во владение волоцких князей, пока в октябре 1479 года не было передано в дар князем Борисом Васильевичем Иосифо-Волоцкому монастырю. В самом начале 16 века Иосифом Волоцким здесь был устроен Божедомский Богородничий монастырь для погребения безродных и была поставлена деревянная церковь Введения. В 1570 году в результате чумы и голода этот храм прекратил свое существование. В XVII столетии: На 1628 год село является вотчиной Иосифо-Волоцкого монастыря. В писцовых книгах 1653 года упоминается: «104 двора, у церкви двор попов, двор дьяконов, двор дьячков, двор пономарев, двор просвирнин». 13 марта 1691 года поп Логин освятил в Спирово церковь Введения Пресвятой Богородицы. В XVIII столетии: Кроме сохранившейся до наших времен церкви Богородицы, в селении существовала также старая церковь Николая Чудотворца. Ее в 1712 году перевозят на новое место — погост Георгиевский Можайской десятины. Село довольно быстро прирастает. В 1703-1705 годах количество дворов увеличивается почти в 2 раза, в селении их уже 205. При церкви в это время находим священника Семена Никифорова, дьякона Иосифа Понтелеймонова, дьячка Сергея Семенова и пономаря Никиту Михайлова. А в 1710 году упомянуты священник Иван Иванов, дьякон Иван Логинов, дьячек Федор Семенов. Ежегодно 21 ноября в селе проходит торговая ярмарка, на которую съезжаются люди с товаром с Волоцкого и ближайших уездов. В XIX- XX столетиях: То, что вы можете увидеть в Спирово сегодня — это перестроенная в камне Введенская церковь 1825 года. Вообще же весь общецерковный комплекс переводили в камень на протяжении всего 19 столетия. В 1849 году достроена каменная колокольня. А в самом конце века выстроена каменная ограда. Вместе с тем само село в 19 веке приходит в упадок. В частности, у Карла Нистрема под 1852 годом находим, что в селе, принадлежащем тогда Духовному Ведомству, всего 7 дворов и всего скорее — это дворы служителей церкви. Немного известно имен учителей Спировского училища в 19 веке. Это на 1890 год Законоучитель — Священник Александр Иванович Лебедев. Учителя: Владимир Дмитриевич Астафьев, Александр Павлович Никольский. Попечитель — Коллежский Советник Дмитрий Николаевич Шипов. Никольский проработал в Спировском училище до 1900 года, в том же году помощником учителя училища назначен Дмитрий Павлович Смиренский. На 1895 год находим, что Спирово было центром Благочиния Волоколамского уезда во главе со священником Александром Лебедевым, в которое входило 10 церквей. Именно сына Александра Ивановича Лебедева — Дмитрия Александровича Лебедева расстреляли в годы сталинских репрессий, в 1937 году. Он также, как и отец, занимался церковной деятельностью, в родном для него Спирово. В августе 2000 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви он был причислен к лику священномучеников.

*  *  *